什么是密宗？

密宗屬于佛教的一個分支。在我國，密宗主要活動在西藏、青海、甘肅等地。由于密宗特別重視修法儀軌，因此其法器的種類十分豐富獨特，甚至讓人們以為法器就是專指密宗的法器。

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從諸佛菩薩本尊的一般供養到修法，乃至護摩法，密宗的法器琳瑯滿目，將佛法出世間的解脫意義，以極致具體的表征顯現出來。

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佛教的法器，是實踐佛道的器物，除了于日常生活中的實用性之外，更象征著出世間的意義，使修行者不但在世間的生活安穩，透過戒律的規范，形成一種不互相侵擾的生活，維持簡樸卻合乎健康的生活條件，安心辦道，來圓滿佛法生活。

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金剛杵

金剛杵為一兩端對稱的鋼杵。通常用者為五股，即每端各有四葉尖瓣包圍著中間的杵心，連杵心即共五股。金剛的表義為無堅不摧，所以金剛杵的作用，便在于摧破種種無明。無明則是眾生輪回的根本原因，修密乘法，能即身成佛，解脫輪回，故用金剛杵作為表義。與配成對者為金剛鈴。

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金剛鈴

金剛鈴：金剛鈴的手柄，為一金剛杵的一端，因此亦可以將金剛鈴視為金剛杵所變， 即將金剛杵一端改為鈴形即是。金剛鈴的表義，是驚醒無明，眾生因無明執著而致輪回不已，貪嗔癡三毒由是而生，故用鈴聲警覺之。密宗以金剛杵屬父，代表方便；以金剛鈴屬母，代表智慧。方便與智慧二者不相離，故鈴杵必成一對。通常右手持杵，左手持鈴，且必須得金剛上師名位的人始許使用。

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金剛降魔杵

金剛降魔杵：一端為金剛杵，另一端為鐵制三棱杵，中段有三佛像，一作笑狀、一作怒狀，一作罵狀。此法器通常為修降伏法所用，用以降伏魔怨。未經傳授此等法軌的人，不得擁有，更不得使用。寧瑪派的“普巴金剛”法， 使用此杵，故稱為“普巴杵”。

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天杖

天杖：用鋼、木或人脛骨制成。長柄為杖形，杖頭橫置一“三股金剛杵”，杵上有二人頭及一骷髏。此為“三時”的表義。三時，即過去時、現在時、未來時。骷髏表過去時，余二人頭分別表示現在及未來。天杖音譯為“卡章加”。通常見于佛像或護法像，因僅屬本尊及護法持有的法器。如寧瑪派祖師蓮花生大土所持者，亦為天杖。有時護法所持的寶幡等，即系于天杖之上，成為幡柄。

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十字金剛杵

十字金剛杵：此法器外形，為兩金剛杵作九十度角相交。為北方不空成就佛獨有的法器，故凡持有此法器者，均為此系列的本尊及護法。法器的表義，為四大虛空，四大即地、水、火、風。因虛空故，無物可以摧毀，然卻可以摧滅一切魔敵，如虛空粉碎。

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鉞刀

鉞刀：手柄為一金剛杵，下鑲一鋼鐵制之彎刀。其表義為摧毀一切束縛。人的身體有諸般脈，隨年齡漸長，脈往往成結，修密法可以解開脈結，故修脈的法門，亦常用此法器作為表義。有些本尊，亦常用此作為解脫的標志，如閻曼德迦，即持此法器作為標志。

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金剛劍

金剛劍：手柄為一金剛杵，另端鑲以寶劍，劍身上窄下闊。此法器的表義為斬斷無明及煩惱。能斷無明及煩惱的利器，只有智慧，因此金剛劍的表義亦為出世間智。文殊師利菩薩為佛智慧的化身，因此金剛劍便亦是文殊師利菩薩的標志。在圖像上， 劍端噴出火焰，是為智慧火，此火能照破一切無明暗。

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烏巴拉花

烏巴拉花：此為長柄的九瓣青蓮，即半開半合的九瓣青蓮花。為出世間智慧的表義。四臂觀音、綠度母、文殊師利菩薩皆持此花，即代表他們具有出世智，且用此智以度眾生。于修此系列本尊法時，有用銅制成烏巴拉花供養者。

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三叉

三叉：木制長柄，鑲火焰形的三叉頭，三叉連接處為一骷髏。此法器的表義，三叉代表佛、法、僧三寶，骷髏代表無常。用三寶來加持行人，得知“諸行無常”，即為其全部涵義。因有“諸行無常”的意義，故屬于死神系列的本尊及護法，亦常持此法器。 寧瑪派祖師蓮花生大土持此法器，則代表其能總集佛法僧三寶的自性。

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萬字

萬字：此為佛教各宗通用的標志。佛陀有三十二相，其一即為胸前有此萬字。在西藏密宗，又用此表徵心輪的八脈，即為心輪的橫切面圖。十字四端為脈出口，各橫出一枝， 其端又為另四脈的出口，故共為八脈。

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八吉祥代表佛陀身上的八個部位， 其次序不能錯亂， 依次為： 寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、白螺、吉祥結、尊勝幢、法輪。

寶瓶代表佛陀的頸，因佛法皆由佛陀口中流出，故寶瓶又為教法、教義的表徵。

寶蓋代表佛頂，它有如漢地的羅傘，置于佛陀頂上，能遮蔽風日。密宗法王傳法，亦必用寶蓋。

雙魚代表佛陀的雙目，佛用慧眼慈視眾生，使眾生離苦得樂，故又為智慧的表徵。

蓮花代表佛陀的舌頭，佛以廣長舌說一切法，令眾生都能因此知道佛教義理，是為“舌燦蓮花”。蓮花清凈，出污泥而不染，故又表徵出世間法。

白螺代表佛陀的三條頸紋，印度傳統于戰斗時吹響螺殼以示警；佛陀的法音有警誡眾生的作用，故以白螺為表徵，同時亦代表法音能夠遠播。

吉祥結代表佛陀的心，又稱為無盡結，因為此結無首無端，代表佛陀心法無盡。此結亦可視為兩個“萬字”交搭而成，因此亦為心脈的表徵。

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結語

在修法法會時，行者透過法器來實踐佛法的儀軌，以法器象征的內在意義，使行者之身、語、意趣入佛菩薩本尊的圓滿境界。