前段時(shí)間看《知否》時(shí)，我突然明白了“正心”到底是什么意思。今天，研究文章時(shí)，我突然對(duì)明白了格物到底是要做什么，故有此記。

老早就聽(tīng)過(guò)“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”這八塊儒家修煉升級(jí)之階梯，但我一直都沒(méi)明白這到底要做什么，怎么做。

特別是“格物”，從字面上來(lái)理解，真心不知道這說(shuō)的是什么。格物到底是要做什么？怎么樣做才算是格呢？

以前，還聽(tīng)過(guò)陽(yáng)明先生格竹子的故事，實(shí)在想不明白那是在做什么。

今天，研究《道德經(jīng)》第五十四篇時(shí)，我突然大概明白了格物的意思。

格物就是說(shuō)把握事物背后的道，也就是掌握事物背后發(fā)生的起因以及發(fā)展變化規(guī)律。

靜態(tài)的形象的表達(dá)是掌握事物背后的骨架。但是，事物都是變化的，所以，這個(gè)骨架就像一顆大樹(shù)的枝干，是不斷生長(zhǎng)的。而這枝干到底長(zhǎng)什么樣，那這棵樹(shù)的樣子基本也就確定了。

有了大致的理解后，我去百度了一下官方的解釋:

格物意思是探究萬(wàn)物的規(guī)律，格“規(guī)律”之意。

如此，我便也肯定了，我的理解是合適的。

接著，我便反過(guò)來(lái)思考“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”的意思。

下面就不繞彎子了，直接寫(xiě)我的理解和百度的解釋。

致知

我:對(duì)事物全面細(xì)致完善的理解和把握。如果說(shuō)格物掌握的是骨架，那致知就是骨架上的血肉。是大樹(shù)枝干上長(zhǎng)出枝葉，是你完全看透了這個(gè)人，你完全看透了這棵樹(shù)，你完全看清了這件事，你全然看懂了這個(gè)局。

百度:達(dá)到完善的理解。

誠(chéng)意

我:真心實(shí)意，破除一切妄念后，如實(shí)如是的認(rèn)識(shí)。我們平時(shí)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，很難做到不帶任何主觀偏見(jiàn)和感情色彩。往往看山不是山，看水不是水。不是事情有誤導(dǎo)性，而是，我們腦海中原先裝了太多的東西。就如同你現(xiàn)在看我寫(xiě)的這篇文章，是不是感覺(jué)我在同你說(shuō)話？

那如果是讓一個(gè)嬰兒來(lái)看這篇文章呢？你覺(jué)得在他眼里這篇文章是什么？

答案是:什么都不是！沒(méi)有任何意義！

但是，你覺(jué)得誰(shuí)看到的是本質(zhì)？

當(dāng)然，我不是讓你以嬰兒純白的狀態(tài)去認(rèn)識(shí)事物。而是用嬰兒的心態(tài)去看，是心里沒(méi)有好壞、高下、得失、美丑、黑白，而不是沒(méi)有知識(shí)。是以絕對(duì)理性的視角去如實(shí)如是的認(rèn)識(shí)事物。

如此，你方能誠(chéng)意！這里有兩個(gè)方面要看清，一個(gè)是外在萬(wàn)事萬(wàn)物你要如實(shí)如是認(rèn)識(shí)。一個(gè)是你自己，你要如實(shí)如是認(rèn)識(shí)。不要去美化世界，也不要去美化自己，認(rèn)識(shí)越客觀，你看的越清楚。

百度:使心志真誠(chéng)。

正心

我:在看清楚的基礎(chǔ)上，明確自己的最終目標(biāo)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是知道自己到底要什么！

說(shuō)的有格調(diào)一點(diǎn)，就是找到自己的使命，明白自己到底為什么而活著！

注意，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，它有且只有一個(gè)！但它是可以升級(jí)改變的，并非是定死的。只是，它越明確越具體，你后面的行動(dòng)便會(huì)越有動(dòng)力。

而如果，你的心無(wú)法明確，不能正。那你就會(huì)陷入糾結(jié)，你會(huì)行動(dòng)無(wú)力，你會(huì)在原地打轉(zhuǎn)，你會(huì)迷茫，做的什么事都是搖擺不定的。

百度:使自己的知、情、意與外界融合。也自然的與自己面前的事物相融合，故不能“心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”。這是儒家提出的一種修養(yǎng)方法。這種心氣也是《孟子》所言“浩然之氣”的感應(yīng)相符。

修身

我:言行一致，是在格物致知，誠(chéng)意正心以后，用實(shí)際的行動(dòng)去詮釋你對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，去追求你的目標(biāo)，去完成你的使命，去成為你想成為你想成為的人。

百度:是指修養(yǎng)身心，修身的具體行為表現(xiàn)日常生活中就是 擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。古人學(xué)習(xí)是為了豐富完善自身的人格，落實(shí)到一言一行中而不逾越事理。

修身并不是一蹴而就的事，并不是看了些圣賢書(shū)就成為甚至超越圣人了。至于那些無(wú)助于個(gè)人陶冶情操、慷慨意志的雜學(xué)，不但無(wú)益于修身，還會(huì)讓人自高自大，自認(rèn)為無(wú)所不知，夸夸其談。

也就是說(shuō)一個(gè)人即便學(xué)了再多的學(xué)科，看了再多的書(shū)，卻沒(méi)有辦法約束自己的言行以符合禮儀的規(guī)范，使自己的身心受益，幫助他人成就善道，那所學(xué)則無(wú)非是“ 水月道場(chǎng)，夢(mèng)中佛事”。修身的本質(zhì)是一個(gè)長(zhǎng)期與自己的惡習(xí)和薄弱意志作斗爭(zhēng)的過(guò)程，時(shí)時(shí)檢束自己的身心言行，用誠(chéng)心、仁愛(ài)、謙卑的情操來(lái)祛除掉思想中的雜質(zhì)，對(duì)治那些令我們輕浮、驕傲、自大、邪僻的外因、內(nèi)因。

齊家，治國(guó)，平天下

我:不言之教而已，你把自己做好了，自然反作用于周?chē)h(huán)境和人。什么樣的人，做什么樣的事。

君子之家與小人之家自然不一樣，一個(gè)公司創(chuàng)始人是一個(gè)什么樣的人，基本能決定這個(gè)公司什么樣，一個(gè)國(guó)家君主什么樣，極大影響一個(gè)國(guó)家的發(fā)展。

這里引用一則百度的故事，每個(gè)詞的意思我就不百度了。

楚國(guó)的令尹，也就是宰相，叫詹何。有一次楚王問(wèn)他，治國(guó)最重要的是什么？

詹何回答說(shuō)是修身。楚王聽(tīng)了以后不置可否：我問(wèn)的是治國(guó)，令尹為什么說(shuō)修身。所以他又重問(wèn)了一遍：“令尹，我是問(wèn)治國(guó)之要，治國(guó)當(dāng)中最重要的。“

詹何非常堅(jiān)定地回答到：”我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)身修而國(guó)不能治的。“君王他是國(guó)家最高的領(lǐng)袖，上行可以帶動(dòng)下效君王能做到修身，這個(gè)國(guó)家一定能安定。