河南省南陽(yáng)市出土的 “漢代家族宴飲畫像磚”

今年盛夏期間，騰訊投拍的古裝網(wǎng)劇《星漢燦爛》一路熱播，劇情設(shè)計(jì)也很精彩。但這部劇剛開播時(shí)，給觀眾留下最深印象的不是這些，而是劇中人物的奇怪稱謂。例如女主角程少商喊祖母“大母”，程少商的母親蕭元漪喊婆婆“君姑”，蕭元漪的弟媳喊大伯子“婿伯”，而蕭元漪則稱弟媳“娣婦”……

目前很多觀眾都認(rèn)為，《星漢燦爛》是拿漢朝當(dāng)歷史背景的，那么漢朝人真的是這樣稱呼親屬嗎？大母、君姑、婿伯、娣婦，這些稱謂在漢朝真的存在嗎？

表親通婚盛行，“舅姑”成了那時(shí)兒媳對(duì)公婆的通用稱謂

如果我們仔細(xì)查閱相關(guān)文獻(xiàn)的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)劇中絕大多數(shù)稱謂都有據(jù)可查，但不一定都是漢朝的稱謂。其中有些稱謂，要到唐朝、宋朝、元朝、明朝才橫空出世，屬于漢朝沒(méi)有的“新概念”。

要想知道漢朝人怎樣稱呼親屬，有一本繞不過(guò)去的文獻(xiàn)，那就是中國(guó)第一部詞典《爾雅》。《爾雅》的成書時(shí)間至今仍有爭(zhēng)論，但最遲不會(huì)比東漢更晚。在《爾雅》第四章《釋親》當(dāng)中，詞典編寫者列舉并解釋了東漢或者東漢以前的大量親屬稱謂。

比如說(shuō)：“長(zhǎng)婦謂稚婦為‘娣婦’，娣婦謂長(zhǎng)婦為‘姒婦’；婦稱夫之父曰‘舅’，稱夫之母曰‘姑’；姑、舅在，則曰‘君舅’‘君姑’；歿，則曰‘先舅’‘先姑’。”翻譯成白話就是說(shuō)，嫂嫂見到弟媳應(yīng)稱“娣婦”，弟媳見到嫂嫂應(yīng)稱“姒婦”；兒媳見到公爹應(yīng)稱“舅”，見到婆母應(yīng)稱“姑”；如果公婆健在，則稱“君舅”“君姑”；如果公婆亡故，則稱“先舅”“先姑”。根據(jù)這段文獻(xiàn)，劇中兒媳對(duì)婆母的稱呼，嫂嫂對(duì)弟媳的稱呼，弟媳對(duì)嫂嫂的稱呼，統(tǒng)統(tǒng)都是對(duì)的。

查古漢語(yǔ)字典，“娣”為弟妻，“姒”為兄妻，嫂嫂與弟媳互稱娣、姒，順理成章，不難理解。但是讓兒媳喊公爹為“舅”，喊婆母為“姑”，咱們現(xiàn)代人看起來(lái)就會(huì)覺(jué)得太不可思議了。《爾雅·釋親》明明有寫：“父之姊妹為‘姑’……母之兄弟為‘舅’。”姑姑是父親的姐妹，舅舅是母親的兄弟，怎能又讓兒媳用“舅姑”稱呼公婆呢？那不亂套了嗎？

俗話說(shuō)得好：“皮褲套棉褲，必定有緣故。”兒媳喊公婆“舅姑”，這種亂套現(xiàn)象其實(shí)起源于表親通婚。我們知道，古代中國(guó)并沒(méi)有阻礙表親通婚的法律規(guī)定，宋朝歷史上蘇東坡的姐姐蘇八娘嫁給夔州轉(zhuǎn)運(yùn)使程治之的兒子，《紅樓夢(mèng)》里的薛寶釵嫁給賈寶玉，都是典型的表親通婚。至于春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期，表親通婚更加盛行，常常是姑姑的女兒嫁給舅舅的兒子，或者姑姑的兒子迎娶舅舅的女兒。也就是說(shuō)，很多女生不是嫁到舅舅家就是嫁到姑姑家，嫁過(guò)去以后，原先的習(xí)慣稱呼沒(méi)變，仍然用“舅舅”稱呼公爹，用“姑姑”稱呼婆母，于是“舅姑”便成了春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期兒媳對(duì)公婆的通用稱謂。

舅姑，可能是公婆、岳父母，也可能是真正的舅舅和姑姑

《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》有一種說(shuō)法：“古之嫁者，不及舅姑，謂之不幸。”假如按照現(xiàn)代稱謂來(lái)理解這句話，只能認(rèn)為新娘死了舅舅和姑姑是不幸的。而正確理解是什么呢？新娘死了公爹和婆母才是不幸的，因?yàn)檫@句古文里的“舅姑”并非舅舅和姑姑，而是公爹和婆母。

正是因?yàn)楸碛H通婚的盛行，不僅是兒媳以“舅姑”稱呼公婆，連女婿都是這樣稱呼岳父岳母。《禮記·坊記》描寫儒家的理想婚禮：“昏禮，婿親迎，見于舅姑。”昏禮即婚禮，在婚禮儀式上，女婿應(yīng)該親自到新娘家里迎娶，并拜見“舅姑”，也就是岳父和岳母。

兒媳喊公婆“舅姑”，女婿也喊岳父岳母“舅姑”，非常容易搞混。為了不至于搞混，《爾雅·釋親》這樣規(guī)定：“妻之父為‘外舅’，妻之母為‘外姑’。”女婿稱岳父“外舅”，稱岳母“外姑”，這樣就與兒媳稱呼公婆的“君舅”和“君姑”區(qū)分開了。

但在古詩(shī)和古史里，君舅、君姑、外舅、外姑都被簡(jiǎn)寫為“舅姑”，以至于現(xiàn)代讀者很難分清，必須加以分析，才能搞清文中“舅姑”究竟是兒媳口中的公婆，還是女婿口中的岳父母，抑或是真正的舅舅和姑姑。例如白居易詩(shī)句：“傷禽側(cè)翅驚弓箭，老婦低頭事舅姑。”因?yàn)橛小袄蠇D低頭”，所以后面的“舅姑”必定是指公婆。在這句詩(shī)里，白居易先將自己比喻成驚弓之鳥，又將自己比作在公婆面前低眉順眼、忍氣吞聲的老年兒媳。

又例如《三國(guó)志·蜀志·先主傳》敘述漢獻(xiàn)帝密賜衣帶詔故事，提到“獻(xiàn)帝舅車騎將軍董承”。漢獻(xiàn)帝是男生，這位董承肯定不是漢獻(xiàn)帝的公爹，只能是其舅舅或岳父。那么究竟是舅舅還是岳父呢？我們不得不查證一下董承的來(lái)歷，原來(lái)他是漢獻(xiàn)帝祖母董太后的娘家侄子，也就是漢獻(xiàn)帝的表叔，后來(lái)又成了漢獻(xiàn)帝的岳父。所以，《三國(guó)志·蜀志·先主傳》里這句“獻(xiàn)帝舅車騎將軍董承”，只能理解成“漢獻(xiàn)帝的岳父車騎將軍董承”。

“新婦”不一定就是新娘，漢朝人用來(lái)稱呼兒媳

在《星漢燦爛》這部劇中，婆母程老太稱呼自己的三個(gè)兒媳，無(wú)論是剛過(guò)門的三兒媳桑舜華，還是過(guò)門十多年的大兒媳蕭元漪，統(tǒng)統(tǒng)呼為“新婦”，這也是符合漢朝風(fēng)俗的。《后漢書·列女傳》記載東漢時(shí)期父親對(duì)女兒的教導(dǎo)：“新婦賢者女，當(dāng)以道匡夫。”意思就是說(shuō)，女兒過(guò)了門，做了人家的兒媳，應(yīng)該勸丈夫走正路。清朝學(xué)者趙翼為《后漢書》作注，用一句話來(lái)概括：“漢時(shí)呼子?jì)D為‘新婦’。”漢朝人通常用“新婦”來(lái)稱呼兒媳。

在漢樂(lè)府中，“新婦”就更常見了，最著名的當(dāng)然是那首愛(ài)情悲劇長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》。詩(shī)中焦仲卿之妻被婆母趕出，與小姑道別：“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床。今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。”她剛嫁給焦仲卿時(shí)，小姑子年紀(jì)尚幼，只能扶床站立；等到她被趕出家門時(shí)，小姑已經(jīng)長(zhǎng)得像她一樣高了。你看，焦仲卿之妻嫁過(guò)去那么久，決非新娘，但她在婆母面前仍舊是“新婦”。

事實(shí)上，在現(xiàn)代上海方言中，“新婦”仍然指兒媳。老上海有一句諺語(yǔ)：“婆母借囡罵新婦。”意思是婆婆指桑罵槐，明著罵孩子，其實(shí)罵的是兒媳。老上海還有另一句諺語(yǔ)：“會(huì)做新婦兩邊瞞。”意思是兒媳不好做，夾在公婆和老公中間受夾板氣，想要緩和矛盾，只能上瞞公婆，下瞞老公，兩邊瞞。

有人說(shuō)，“新婦”也能用來(lái)指代新娘，這話也不錯(cuò)，但要看在哪個(gè)朝代。明朝學(xué)者胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》記載：“今俗以新娶男稱‘新郎’，女稱‘新婦’。”可見明朝人將新郎稱為“新郎”，而將新娘稱為“新婦”。但是再看宋朝學(xué)者王得臣《廛史》的記載：“今之尊者，序卑者之婦曰‘新婦’。”宋朝地位高的人見到地位較低者的妻子，習(xí)慣稱呼對(duì)方“新婦”。可見在宋朝，“新婦”并沒(méi)有新娘的意思，倒有一些貶低的含義。

漢朝沒(méi)有“爹娘”，只有“阿父”“阿母”

《星漢燦爛》中有沒(méi)有不符合漢朝風(fēng)俗的稱謂呢？不僅有，而且還不少。

第一個(gè)不符合漢朝風(fēng)俗的稱謂是“爹娘”，在本劇第一集就出現(xiàn)了。女主角程少商跟丫鬟蓮房聊天，提到自己父母時(shí)，就是以“爹娘”相稱。其實(shí)在秦漢魏晉時(shí)期，“娘”始終指女孩，“爹”卻要到南北朝以后才出現(xiàn)，并且來(lái)自于突厥語(yǔ)或者古羌語(yǔ)，漢朝是沒(méi)有這個(gè)稱謂的。

程少商應(yīng)該怎么稱呼父母才符合漢朝風(fēng)俗呢？其實(shí)劇中已經(jīng)多次用到，那就是“阿父”和“阿母”。程少商與父親程始當(dāng)面交談時(shí)必稱“阿父”，與母親蕭元漪交談時(shí)必稱“阿母”，這種稱呼在漢朝乃至漢朝以后的三國(guó)魏晉時(shí)期都很流行。

《爾雅·釋親》開篇列舉兒女對(duì)父母的稱呼，寫的是“考”和“妣”；列舉孫子孫女對(duì)祖父母的稱呼，寫的是“王父”和“王母”。但這類稱呼實(shí)際只在公文、祭文和墓志銘里使用，應(yīng)該屬于書面語(yǔ)。漢朝人對(duì)父母和祖父母的稱呼，應(yīng)該以漢樂(lè)府中常見的“阿父”“阿母”“大父”“大母”為準(zhǔn)。大父就是祖父，大母就是祖母，其中“大”這個(gè)字在古漢語(yǔ)里的發(fā)音跟“太”相同，所以大父、大母也可以寫成“太父”“太母”。陸游《老學(xué)庵筆記》第四卷寫道：“太母，祖母也，猶謂祖為‘大父’。”太母就是祖母，就像古人稱祖父為“太父”一樣。

剛才說(shuō)，“爹娘”是劇中不應(yīng)該出現(xiàn)的第一個(gè)稱謂，那么第二個(gè)不應(yīng)該出現(xiàn)的稱謂是什么呢？是“嬸子”。

程少商的祖母程老太有一位“手帕交”胡媼，程少商的父親程始見到胡媼，喊的是“胡嬸子”。其實(shí)漢朝人稱母親的姊妹為“姨”，稱父親的姊妹為“姑”，稱叔父的妻子為“叔母”或“季母”，至于“嬸”“嬸娘”“嬸子”等稱呼，最早見于元雜劇，元朝以前應(yīng)該是沒(méi)有的。

再看劇中不應(yīng)該出現(xiàn)的第三個(gè)稱謂：婿伯。

程少商的父親程始排行老大，所以是程少商二叔母葛氏和三叔母桑氏的大伯哥。劇中人怎樣稱呼大伯哥呢？全部使用“婿伯”這個(gè)詞，這是本劇最常用同時(shí)也是最錯(cuò)誤的稱謂。

現(xiàn)有文獻(xiàn)當(dāng)中，南北朝時(shí)翻譯的佛經(jīng)《佛說(shuō)佛大僧大經(jīng)》最早出現(xiàn)“婿伯”一詞。該經(jīng)講的是這樣一個(gè)故事：某公主在與駙馬締結(jié)婚約以后，又看上了駙馬的哥哥，非要嫁給哥哥不可。哥哥高風(fēng)亮節(jié)，毅然決然拒絕，對(duì)國(guó)王的女兒說(shuō)：“叔妻即子，婿伯即父，斯有父子之親，豈有嫁娶之道乎？”弟媳就像女兒，大伯哥就像父親，你是我的弟媳，那就像我的女兒，世上哪有讓父親迎娶女兒的道理呢？

除了《佛說(shuō)佛大僧大經(jīng)》，還有別的文獻(xiàn)提到“婿伯”嗎？反正現(xiàn)存南北朝文獻(xiàn)中僅此一例。所以我們有理由懷疑，用“婿伯”稱呼大伯哥，這樣的風(fēng)俗不但在漢朝沒(méi)有，在南北朝應(yīng)該也并未盛行。

那么漢朝弟媳應(yīng)該如何稱呼大伯哥呢？《爾雅·釋親》有載：“夫之兄為‘兄公’，夫之弟為‘叔’，夫之姊為‘女公’，夫之女弟為‘女妹’。”見到老公的哥哥該喊“兄公”，見到老公的弟弟該喊“叔”，見到老公的姐姐該喊“女公”，見到老公的妹妹該喊“女妹”。所以，本劇如果想完全復(fù)原漢朝稱謂的話，就不宜使用“婿伯”，而該用“兄公”代替。

女主被尊稱“女公子”，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)也不太合適

最后再看丫鬟和男仆們對(duì)本劇女主角程少商的稱謂，他們無(wú)一例外都尊稱程少商“女公子”。合適嗎？嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不太合適。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“女公子”是人們對(duì)諸侯之女的稱呼。例如《左傳·莊公三十二年》：“講于梁氏，女公子觀之。”這里“女公子”是指魯國(guó)君主魯莊公的女兒。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，“女公子”可以拿來(lái)尊稱別人的女兒，但主要用于第三人稱，也就是當(dāng)事人不在場(chǎng)時(shí)。例如張三提到李四的女兒，可以說(shuō)“李府女公子”；如果李四的女兒就在現(xiàn)場(chǎng)，張三直接與其對(duì)話，再用“女公子”就顯得過(guò)于生分，應(yīng)該稱呼“賢侄女”才對(duì)。

丫鬟奴仆向別人介紹自家主人的千金，完全可以說(shuō)“鄙府女公子”怎樣怎樣，但在向主人家千金回話時(shí)，也不宜以“女公子”相稱。那究竟該怎么稱呼呢？還得分朝代。

元、明、清三朝，“小姐”已經(jīng)成了富家千金的通用稱謂，但在明清以前用“小娘子”更為合適。清朝學(xué)者趙翼在其著作《陔余叢考》中說(shuō)過(guò)：“今南方縉紳女多稱‘小姐’，在宋時(shí)，則閨閣女稱‘小娘子’，而小姐乃賤者之稱耳。”意思是說(shuō)宋朝人習(xí)慣用“小娘子”尊稱富家千金，如果稱“小姐”，那是指青樓瓦肆里的從業(yè)者，會(huì)被人打的。

在唐朝，人們常用“排行+郎”尊稱男生，用“排行+娘”尊稱女生。例如杜甫詩(shī)中的“公孫大娘”是指公孫府的大女兒，“黃四娘”是指黃府的四女兒。假如漢朝也有類似風(fēng)俗的話，那么劇中程少商排行第四，丫鬟奴仆應(yīng)該尊稱她“四娘”。