近日，古裝劇《夢(mèng)華錄》正在熱播，劇中改編雜劇《救風(fēng)塵》的橋段、孫三娘（柳巖飾）扔男人下河的橋段，都成為網(wǎng)友們津津樂(lè)道的談資。在第19集，劇中還提到了“帽妖”?！懊毖笔撬握孀跁r(shí)期真實(shí)發(fā)生的事件。劇中對(duì)它的描述，是符合歷史記載的。

夢(mèng)華錄

一

“帽妖”事件發(fā)生于天禧二年（1018年）五月，洛陽(yáng)“訛言有物如烏帽，夜飛入人家，又變?yōu)槿菭睢薄＿@句話就是電視劇《夢(mèng)華錄》對(duì)“帽妖”描述的本源。狀如帽，能變?yōu)榇罄恰！叭嗣穸嗫竹?，每夕重閉深處，至持兵器驅(qū)逐者”。那年五月的晚上，洛陽(yáng)人都是在驚恐中度過(guò)的，每天晚上緊閉家門，甚至手執(zhí)兵器以自衛(wèi)。

“六月乙已，傳及京師，云能食人”。從洛陽(yáng)到開封，大約400里路程，古代沒(méi)有高速公路，物流和消息都傳得較慢，到六月份，“帽妖”的消息才傳到開封。開封人也很害怕，“里巷聚族環(huán)坐，叫噪達(dá)曙”，大家都聚在一起，叫鬧不停，給自己壯膽，也是為了嚇?！懊毖辈灰^(guò)來(lái)。這樣，大家就都不會(huì)害怕了。

不光是開封，這個(gè)消息還傳到了應(yīng)天府，“時(shí)自京師以南，皆重閉深處”。

這個(gè)“帽妖”長(zhǎng)什么樣呢？在《宋史·五行志》中，它被描述成是“烏帽”；而在司馬光《涑水記聞》的記載中，則稱其為“席帽”。司馬光出生于1019年，也就是“帽妖”出現(xiàn)的第二年，他后來(lái)寫《涑水記聞》，也時(shí)隔不遠(yuǎn)，對(duì)當(dāng)年這起事件的細(xì)節(jié)描述應(yīng)該是可信的。

那么，席帽又是什么帽？南京曉莊學(xué)院客座教授黃強(qiáng)告訴記者，席帽，文獻(xiàn)記載是羌人服飾，晉代就有。崔豹 《古今注·席帽》：“本古之圍帽也，男女通服之。以韋之四周，垂絲網(wǎng)之，施以珠翠。丈夫去飾……丈夫藤席為之，骨鞔以繒，乃名席帽?！边@是一種類似“斗笠+面罩”的組合體，男子不著面罩，女子會(huì)用面罩以防風(fēng)沙，但漢族女子也不用。宋人吳處厚 《青箱雜記》卷二：“蓋國(guó)初猶襲唐風(fēng)，士子皆曳袍重戴，出則以席帽自隨。“

唐代的席帽

二

“妖怪”既然出現(xiàn)了，且流言四起，人心惶惶，宋人是如何應(yīng)對(duì)的呢？

首先，在“民”這一層級(jí)，不到天黑就關(guān)門合戶，滅燭隱藏，尤其是兒童，更要深藏，以防被妖怪捉了去。再則，“以黃紙熏炷置門”，用上黃紙、香炷，施以厭勝之術(shù)，避邪祈吉。

在“官”這一層級(jí)，洛陽(yáng)的一把手是王嗣宗，他是宋太祖開寶八年（975）乙亥科的狀元。這個(gè)狀元據(jù)說(shuō)是打架得來(lái)的。宋太祖時(shí)期，殿試用三題，以先交卷子而“無(wú)雜犯者”（寫錯(cuò)別字、避誨不嚴(yán)格、記錯(cuò)經(jīng)文等低級(jí)錯(cuò)誤為雜犯）為第一。開寶八年，王嗣宗和陳識(shí)同一時(shí)間交卷，趙匡胤是馬上皇帝，他就命二人角力以爭(zhēng)之，最后，王嗣宗勝。

王嗣宗不信鬼神，生了病，家人為之焚錢紙祈禱，嗣宗笑言：“何等鬼神，敢問(wèn)王嗣宗取枉法贓邪？”對(duì)于“帽妖”，他當(dāng)然也是不信的，認(rèn)為這種無(wú)稽謠言，過(guò)段時(shí)間就會(huì)自己消失的。所以他采取的是任由其發(fā)展的放任狀態(tài)。但沒(méi)想到，謠言越傳越烈，到最后已然成為一個(gè)危害公共安全的社會(huì)事件。

到了五月二十五日，河陽(yáng)三城節(jié)度使張旻上疏，奏聞此事。宋真宗下派官員呂言到洛陽(yáng)，進(jìn)行調(diào)查，同時(shí)“設(shè)祭醮禳禱”，吁請(qǐng)神靈、祭祀祈禳。這在古代，算是應(yīng)對(duì)任何災(zāi)異現(xiàn)象的標(biāo)配。

但是，“帽妖”不但沒(méi)有消失，反而傳到了京師。京師為首善之區(qū)，也是各種信息交流互通之地，“都下喜妄傳事”，傳言到了這里，傳播速度都要快了幾分。“帽妖”，“或云變化多般，或云形狀怪異”，本來(lái)在洛陽(yáng)時(shí)只是“微能傷人”，到了京師就變成了“云能食人”。流言瞬間被放大，甚至都傳入了軍營(yíng)，軍人們同百姓一樣，聚在一處，噪鬧通宵，不敢入睡。

因?yàn)榫煵](méi)有人受到“帽妖”傷害，“而實(shí)無(wú)狀，意其為妖人所為”，宋真宗清醒了過(guò)來(lái)，不再祈求神靈，而是將其當(dāng)作一個(gè)社會(huì)事件來(lái)處理。

有人認(rèn)為，《清明上河圖》中該男子所戴也是席帽

三

這年七月，宋真宗下令采取一系列應(yīng)對(duì)舉措，徹查造謠傳謠者，還開了賞格，“募人告為妖者”。這樣，先斬殺了一個(gè)法號(hào)為天賞的僧人，兩個(gè)民間術(shù)士耿概、張崗，“其連坐配流者數(shù)人”；之后，又捉拿了所謂的“散人”張子元等數(shù)百人，在呂夷簡(jiǎn)的裁決下，“決殺頭首六人，其余免死”。

但這樣的鐵腕處理，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，鬧了數(shù)月之久，也帶來(lái)了“次生災(zāi)害”，就是人心惶惶。原先人們是害怕“帽妖”，現(xiàn)在人們是害怕自己因傳播“帽妖”而被官府捉拿。在此情況下，右正言劉燁建言，不能讓捉拿傳謠妖人的事態(tài)擴(kuò)大化。真宗聽進(jìn)去了，之后詔令不再深究其罪，百姓這才松了一口氣，同時(shí)，造謠傳謠的也日漸稀少，幾個(gè)月后，“帽妖”謠言破滅。

和京師勞師動(dòng)眾的鐵腕手段相比，應(yīng)天府的對(duì)應(yīng)則相對(duì)聰明得多。應(yīng)天府尹王曾是不相信“帽妖”的存在的，他下令，夜晚的時(shí)候，城門四開，希望“帽妖”能進(jìn)來(lái)讓他看看。他還讓巡邏的人，看到有用黃紙和香炷施以厭勝之術(shù)的，全都給撤掉。但凡有說(shuō)“帽妖”的，細(xì)細(xì)查問(wèn)，是否為親眼所見，不然就重重用刑，驅(qū)逐出境。不久之后，謠言自滅，“民情遂安，妖訛?zāi)酥埂薄?/p>

至于洛陽(yáng)，在謠言平息之后，王嗣宗因?qū)χ{言處置不力，“以嗣宗知陜州。時(shí)帽妖興自西京，嗣宗不得察故也”。

至于此次謠言究竟因何而起，背后是否有政治力量角逐，已不可考；還有人將這起謠傳當(dāng)作”飛碟“的史料來(lái)用，認(rèn)為”帽妖“就是外星人駕駛的飛碟，但查看史籍，都說(shuō)其為”訛“言。實(shí)際上，將這起事件當(dāng)作社會(huì)史方面的史料看待，是最恰當(dāng)?shù)摹?/p>