今天中午，筆者正好有空，又想起了江南名流聚集地——無錫東林書院。夜晚無錫南門，燈火闌珊，十萬枕河人家，問起東林黨，1983年這里還是東林小學，沒有開放，后來將小學搬到了馬路以東。才有了現在的東林書院。

陸定一書寫楷書匾額“東林書院”

東林書院，在江蘇省無錫市，是古代一個著名的書院。是楊時傳播程宋明理學的地方。有天下言書院者，首東林之說。2002年全面修復，現有石牌坊、伴池、東林精舍、麗澤堂、依庸堂、燕居廟、三公祠、東西長廊、來復齋、道南祠等明清風格的建筑。

何為理？上古時期，人們認為上天主宰人的命運。程顥、程頤打破這一思想桎梏，將理納入天道范圍。

東林書院的南正門

程顥說：“天者理也。”意思是天有自己的運行規則，將天人格化，告誡人們不能違背天理。

大門兩側為錢偉長書寫的楹聯。

程顥、程頤從人倫道德出發，認為理是人的倫理道德，將儒家的仁義禮智信孝悌都納入理的范疇。

大門兩側為錢偉長書寫的楹聯：“當年道果南，此日今還再。”

程顥、程頤為人的視聽言動建立起符合理的規范。對理的創造性轉化，使理成為社會公認的道德原則。

東林書院，這里是江南名流聚集地，是研究學問的場所。聽老師楊時講宋明理學，自然是要學習交流。才子相聚，又討論國家大事。

“東林舊跡”牌坊即是明末至清乾隆年間整修書院時興建的，整座牌坊造型美觀，比例勻稱，應該是錫城石牌坊中的精品。

這里是宋明理學，傳播之地。宋明理學又稱性理之學。東林書院培養出的人才都相當于現代的研究生。

宋明理學是”性理之學”，它是亦道德亦宗教，道德與宗教的合一。

程朱理學。也稱：程朱道學，是宋明理學的主要派別之一，是理學各派中對后世影響最大的學派之一。

其由北宋河南人程顥、程頤兄弟開始創立，其間經過弟子楊時，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋朱熹集為大成。

他們哲學的中心觀念是”理”，把”理”說成是產生世界萬物的精神的東西。理學的出現對后世政治文化產生了深遠影響。

無錫東林書院，就是楊時傳播宋明理學的地方。

風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心

楊時(1053-1135年)，字中立，號龜山，學者稱龜山先生。祖籍弘農華陰，南劍西鏞州龍池團(今福建省三明市)人 。北宋哲學家、文學家。

風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心

元豐四年，楊時被授予徐州司法。后專門投于洛陽著名學者程顥門下，研習理學，與游酢、伊熔、謝良佐成為程門四大弟子。

程頤說:”楊君最會得容易。”程顥也說:”自信如此，誰能御之?”楊時學成回歸時，程頤目送他遠去，曾感慨地說:”吾道難矣!”。

元符年間，學者多從佛學，但楊時只衷心理學，所以程顥嘆曰:”學者皆流于夷狄矣，惟有楊謝(顯道)二君長進!”兩年后，楊時赴徐州上任;同年八月，他完成《莊子解》的著述。

楊時學問淵博，有經邦濟世之才，為官政績突出，愛國恤民，清廉正直，先歷官之處”皆有惠政，民思之不忘”。

宋明理學傳播之廣，后世稱贊為：高山仰止、風聞百世…

宋明理學在中國哲學史上的重要地位，持續時間很長，社會影響很大，討論的問題也十分廣泛。

東林書院歷經磨難…毀了又建。重修東林書院并聚眾講學，使東林書院成為議論朝政、抨擊閹黨的重要場所。以魏忠賢為首的宦官大肆迫害、鎮壓東林黨人，明天啟六年，東林書院被毀。崇禎皇帝即位后誅殺魏忠賢，平反東林冤獄，并修復了東林書院。

1608年(萬歷三十六年)，顧憲成在東林書院，既講學又議政，吸引著許多有志之士，包括一些因批評朝政而被貶斥的官吏。

他們不顧道路遠近，紛來沓至，人數之多，竟使東林書院的學舍都容不下。

“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”。此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰《名聯談趣》中。

顧在無錫創辦東林書院，講學之余，往往評議朝政。后來人們又提倡”讀書不忘救國”，有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。

主張讀書，讀書多了，學習之風盛行。

仕而優則學，學而優則仕。出自于《論語·子張》:子夏曰:仕而優則學，學而優則仕。

自然出狀元、榜眼、探花…學而優則仕。

彰顯出無錫人愛讀書，刻苦學習，不恥下問的是優良傳統。

楊時學成回歸時，程頤目送他遠去，曾感慨地說:”吾道南矣!”。

南宋紹興五年(1135年)楊時辭世，終年83歲。道南祠是為紀念楊時而建的祠堂。祠名就出于”吾道南矣!”。

要明道，想知理，筆者還會續探東林書院。其實道和理，是無窮盡的精神寶藏！正如燕居廟門旁的楹聯：得其門而入，不可階而升。