這幅畫是三霄娘娘。

簡單介紹一下三霄娘娘，估計很多人都不知道了。

三霄娘娘是西周，武王伐紂時的人物，三霄其實是三個人的總稱，分別是瓊霄，碧霄和云霄。

三霄娘娘本來在三仙島修煉，與世無爭，但因她們的哥哥卷入商周之爭，幫商周擋武王，戰(zhàn)死了。她們不得不為哥哥報仇，與武王作戰(zhàn)。

三霄娘娘法力非常強大，她們有三個非常厲害的法器，一個是混元斗，能削去神仙的頂上三花。一個是金蛟剪，鋒利無比，一個是縛龍索，聽名字就很厲害了。

她們還擅長布陣，但最終還是失敗了，西周請來了太上老君和元始天尊才收復(fù)她們。

她們死后封神“隨世感應(yīng)仙姑”，主管下屆投胎，不管仙、凡、人、圣、諸侯、天子、貴、賤、賢、愚，投胎都要經(jīng)過她們的混元斗。

也就是以前法力無邊的法器，變成小寶寶的澡盆啦。

因此三霄娘娘也叫送子娘娘，民間求子，非常靈驗。

我管她們叫天上的“計生辦”。

其實西周武王伐紂那場“戲”，都是天界導演的一個劇本。無所謂正邪，就像我們現(xiàn)在導一場電視劇，正派和反派演員都是去演一演而已。

三霄娘娘除了主管人間生育，還善察人間善惡，懲惡揚善。三霄娘娘脾氣不太好，眼里不容沙子，妖魔鬼怪看了都害怕。

我們老家的景忠山，是三霄娘娘的道場。這些都是我從我們縣志里看來的。

三霄娘娘的傳說還有很多，其中她們?yōu)槭裁催x景忠山為家也有一段故事。

據(jù)說有一日三姐妹出游，看見景忠山一帶云霧繚繞，峰巒疊嶂，雜花玉樹，山下人煙清靜，平淡親和，他們覺得這個地方非常好，在此修行會非常不錯。

恰巧他們的哥哥玄武大帝，出游也看上了景忠山，兄妹幾個發(fā)生了分歧。于是幾人相約都離開景忠山，重新往這跑，看誰先到。偏偏玄武大帝先到了，但他到了以后，覺得有點無聊，想到別處看看。于是就解下了身上的長袍，放在了山上，以此證明是自己先到的。

三姐妹后來也到了，看見了哥哥的袍子，知道哥哥搶了先。但三姐妹并沒認輸，拔下頭上的鳳釵，就放到了袍子底下，然后靜靜等哥哥回來。

玄武大帝回來后，哈哈大笑，說你們看，我的袍子先到吧，此山歸我。

三姐妹嘻嘻一笑：“那您掀開袍子看看，到底誰先到的呢？”

玄武大帝掀開袍子，看見了鳳釵，知道三個妹妹耍了賴，但也沒辦法，就讓給她們吧。

他卷起袍子，哈哈笑著就走了，說此山歸你們，我到對面去。

所以景忠山對面，有一座玄武山，上面有玄武大帝的廟。

這個故事說明什么呢？說明三位娘娘，向來有事不賒著，不是老好人式的神仙，當仁不讓，凡事不退縮，能爭取的都爭取。

因為三位娘娘法力高深，戰(zhàn)斗力強，后來景忠山就成了忠烈之山，康熙皇帝曾六上景忠山，還把自己親生母親供到了景忠山，稱為金娘娘。

戚繼光在山下鎮(zhèn)守過，為了安撫英魂，他在景忠山上修了忠烈祠，供了文天祥、岳飛、和諸葛亮，希望他那些戰(zhàn)死沙場的戰(zhàn)士們都能到景忠山安魂。

其實他是和那三位差不多的人物，但他并沒有把自己供上山，而是把自己塑到了山下的十字路口，舉著一把刀，迎著八方敵，誓死保衛(wèi)國家的樣子。

這才是真正的圣人，抬高別人，放低自己，俯首甘為孺子牛。

景忠山求子非常靈，每到四月十八（娘娘的生日），山上就人山人海，人們從各方趕來，朝拜娘娘，求福、求壽、求加持。

1929年5月的一天，成都《新新新聞》刊出特大新聞：峨眉山大擺黃河陣，三霄洞娘娘顯靈，六十余人喪生！

這樣一個聳人聽聞的新聞標題，講述的是在幾天前發(fā)生在四川峨眉山三霄洞的一起駭人聽聞的慘案，60多個人慘死在洞內(nèi)，一個個四肢扭曲，面目猙獰。在那個民智尚未全開的年代，一時間，峨眉山三霄洞娘娘顯靈的傳聞，迅速傳遍了川蜀大地。

這樁離奇的慘案發(fā)生在1929年5月18日。這天午后，從富順縣自流井前來峨眉山上香的香客70余人，在帶隊領(lǐng)香劉安邦的率領(lǐng)下，抬著披紅掛彩的銅鐘，浩浩蕩蕩進入了三霄洞 。

三霄洞位于峨眉山仙峰寺西南，在峨眉山九老洞的后面。傳說《封神榜》中三位女：云霄、瓊霄、碧霄修煉之處。洞口高5米，寬6米，有岔洞，洞道總長為214米。三霄洞位于峨眉山海拔1000多米的第一個崖臺上。

1925年夏天，三霄洞來了一個名叫演空的和尚，他看中了這里的環(huán)境，便住了下來。修路、建廟、供神需要很多錢，演空不辭勞苦，來往于成都、重慶、宜賓、自流井等地，四處化緣募捐，在洞外修起了佛堂。又在洞里供上了三霄（云、瓊、碧）塑像，經(jīng)聲瑯瑯，青燈熒熒，頗為肅穆。

供奉上三霄娘娘后，演空又從瓷都景德鎮(zhèn)燒制了觀音大士一尊運回供奉。佛像工藝精巧，造型莊嚴，是一件藝術(shù)珍品。洞中從此燃起了香火，讓演空和尚頗感遺憾的是，還缺少一座鐘。寺廟沒鐘，和尚便無法修行。

于是，演空和尚于1928年回到自己的家鄉(xiāng)自流井，向善男信女們宣揚佛法。眾信徒很受感動，一致同意出錢鑄造銅鐘一具，約定翌年初夏，以佛禮儀式送至峨眉山三霄洞演空和尚廟宇。

1929年五月上旬，自流井朝山會香客一行70多人，人人穿戴一新，在劉安邦的率領(lǐng)下，雇人抬著銅鐘，鐘上披紅掛彩，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，浩浩蕩蕩開赴峨眉山。劉安邦是一個川劇藝人出身，這次還隨隊帶了一個唱“板凳戲”的班子。大家沿途不辭辛苦，風雨兼程。走了半個月光景，于5月18日這天趕到了峨眉山三霄洞。

演空和尚見到眾香客如約獻上銅鐘，十分高興。只見那座鐘渾身烏亮，形圓中空，頂部“蒲牢”口中穿一鐵鏈，鐘身鑄滿文字，演空忙端茶送水，準備齋飯。眾人吃飽喝足后，已經(jīng)是黃昏時分。劉安邦指揮眾人在洞內(nèi)擺起圍鼓，唱起戲來。

香客們正在商量點什么戲的時候，一個40來歲的駝子龍正魁建議說：“何不來一出《三霄大擺黃河陣》，以顯三霄娘娘在黃河陣上的威風？”眾人一聽，全都叫好。劉安邦端起蓋碗茶呷了一口，搶起鼓錘，眼睛掃了缽、鑼、鐃、鐺幾個助手一眼，清亮地喊道：“伙計們，開干！”隨即讓助手王宏順指揮鼓，自己與幾個人出動小便。之后便鼓樂齊鳴，旦角演員林玉英唱起了二黃。

懸崖上的洞口

三霄洞內(nèi)燈燭輝煌，煙霧彌漫。鑼鼓聲、歡唱聲、笑語聲、謾罵聲，震蕩著這個高約3米、寬約5米、深約半里的三霄洞府。大家在山洞里聽著戲曲，好不熱鬧。劉安邦等人小便回來后，便坐在洞口休息。不知道過了多久，洞中漸漸彌漫起濃煙，忽然間洞中燭火全滅，四下一片黑暗，唱戲的聲音也漸漸沒有了聲息。

三霄洞內(nèi)陷入死寂。第二天清晨，劉安邦及幾個在洞口休息的人蘇醒過來，只覺得頭昏腦漲，渾身乏力。他們誰都不知道發(fā)生了什么，強撐著身體起身走向洞內(nèi)，眼前的一幕讓他們險些再度昏迷。

洞內(nèi)64個人已全部慘死，包括演空和尚也沒能逃脫厄運。尸體東倒西斜躺在地上，臉色鐵青，四肢扭曲，猙獰可怕，慘不忍睹。劉安邦等人在短暫的驚詫過后，嚇得直往山下跑。跑到人多的地方，他們才哆哆嗦嗦向大家講述洞內(nèi)發(fā)生的死難事件情況。

劉安邦等人被帶去見峨眉縣縣長余文壽時，余文壽正在書房看報紙，值班門房跌跌撞撞闖進來，說外面有重大事件稟報。余文壽丟下手中的報紙，忙叫：快傳。劉安邦等人俯首躬腰進房，膽戰(zhàn)心驚地把三霄洞內(nèi)可怕的一幕敘述了一遍。余文壽一聽面如土色，急得在室內(nèi)踱來踱去，好半天才回過神來連聲呼喚說：“人命關(guān)天！”立即命快馬奔赴富順縣，請該縣縣長到峨眉共審詳情。

幾天后，富順縣縣長裴瑞卿帶領(lǐng)隨員數(shù)人趕到峨眉縣，兩位縣長經(jīng)過商議后，決定共派代表前往三霄洞現(xiàn)場勘查。經(jīng)過勘查后，誰也解釋不了事情發(fā)生的原因，兩位縣長一籌莫展。余文壽身為峨眉縣縣長，負有保境安民的責任，64條人命死在他管轄的境內(nèi)，責任無法推脫。富順縣縣長裴瑞卿要面對死者家屬，若不查出個原因來，回去后也無法交代。

就在兩位縣長不知下一步該如何處置時，師爺吳玉川在旁邊出了個主意：“峨眉山是佛家之地，何不去問問和尚，出家人一定知道詳情。”兩位縣長此時也只有死馬當作活馬醫(yī)，當即派吳師爺造訪九老洞高僧源西法師，祈求指點迷津。

源西法師半閉雙眼，手捻佛珠，對吳師爺說：“這幫朝山居士心意不誠，深山擺圍鼓，佛洞唱戲文，指責三霄娘娘無端擺下黃河陣，導致菩薩顯靈，懲治他們違反山規(guī)，擾亂佛門。”高僧源西法師在當?shù)鼐糜型@一番話說出來，可以說是一錘定音了。兩位縣長不管信不信，也定然要拿來定案，而普通的善男信女們，肯定是對此深信不疑了。

國民黨四川省政府的官員得知此事后，也派了大員與記者前往峨眉查處。但當時正處在軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂紛紛的年代，沒有哪位官員愿意真正想要查出個子丑寅卯。在聽了兩位縣長的匯報后，也就草草做出了結(jié)論。而隨同前往的記者，這樣的結(jié)論對于他們來說，也顯然是更具新聞效果的。

也正是基于此，《新新新聞》等媒體都爭相報道，以訛傳訛。故事傳到后來，就變成了：當戲子“黃河陣”三字尚未落板，突然巖洞深處傳出“轟隆”一聲，霎時，洞中滿堂紅蠟燭全部熄滅，一股碗口粗的黃色火焰，閃電般從巖壁沖出，從人們頭上滾過，眨眼間，消失在洞外。劉安邦等人在洞口解手也被洞中氣流沖倒在水溝邊昏迷過去。

越傳越離奇，香客們真正的死因，也沒人再去關(guān)心了。

華西大學老教師范美清看著這樣的報道，心情非常沉重。自從新文化運動開始，陳獨秀、胡適等人高舉民主與科學的旗幟，以啟發(fā)民智。此時已經(jīng)跟過去了十多年，老百姓還是如此的愚昧。更讓范教授痛心的是，本該肩負起開啟民智的新聞記者們，此時不但不站出來澄清解釋，還為了追求爆點新聞而添油加醋。

當年暑假，范教授帶著幾個學生，專門趕赴峨眉山，探查三霄洞慘案原因。不久后，他們經(jīng)過調(diào)查后得出三霄洞慘案事件，并不是所謂三霄洞的三霄娘娘顯靈懲罰香客，而是洞內(nèi)狹窄人多，空氣稀薄，加上鑼鼓聲、喧鬧聲，又燒鴉片煙，又點蠟燭滿堂紅，消耗氧氣太多，煙火和響聲震動了山洞巖層里的千年瘴氣，引起爆炸。眾香客在洞內(nèi)者中毒而死，洞外者幸免。

這個解釋應(yīng)該說比源西法師的“三霄娘娘懲罰香客”強太多，至少是試圖從科學角度去解釋，但范教授的解釋還是有些牽強。瘴氣原本就不是一個科學的概念，它的成分是什么，范教授并沒有給出解釋。

但在當時的情形下，范教授的科學論斷，還是獲得一致公認。國民黨四川省政府迫于輿論，隨即下令：將峨眉山三霄洞封閉；以后不許在山上各寺廟擺圍鼓唱戲文；將遇難者選址安葬；拆除三霄娘娘廟，禁止過往居士來此游憩。

瘴氣問題發(fā)展到元明清概念內(nèi)涵擴大,在概念先行背景下,瘴氣變得越來越具體,原本“氣”不過是歸納性思維的一種泛指,但元明以后瘴氣一詞越來越具體,包羅萬象,各種山林沼澤毒氣、有害氣體均可能被指為瘴氣,甚至青藏高原上的高原反應(yīng)也被稱為“煙瘴”。瘴氣爆炸的說法，似乎并不準確。

三霄洞的離奇慘案，仍沒有得出一個準確的理由。

直到57年后的1986年，有“中國第一飛人”之稱的衣瑞龍多次實地探訪考察三霄洞，通過大量的走訪和調(diào)查，不僅找到當年幸存者了解前因后果，還動用了一系列儀器對洞內(nèi)外的空氣成分進行了化驗對比。

空氣檢測結(jié)果表明，洞內(nèi)空氣和洞外完全一致，沒有任何如甲烷、硫化氫、二氧化硫一類有毒氣體存在，而且洞內(nèi)極為干燥，常年恒溫保持在12攝氏度左右，并沒有“瘴氣”產(chǎn)生所需的溫暖潮濕環(huán)境，范教授的說法到此不攻自破。

衣瑞龍

最終，衣瑞龍也基本上還原了事情的真相：

1929年初夏，來自流井裨木鎮(zhèn)的二百多名香客在香頭劉安邦的帶領(lǐng)下，到三霄洞送鐘鼓。他們當晚在洞里休息。因為晚上的山洞里非常寒冷，眾人便在洞中最深處燒柴取暖。由于洞內(nèi)空氣不流通，人們又聚在一起唱戲玩鬧，導致氧氣缺乏，紅燭熄滅，木柴持續(xù)不完全燃燒，產(chǎn)生了大量濃煙和一氧化碳，眾人被濃煙嗆倒在地，進而缺氧喪命。由于洞口的空氣流通較好，因此洞口的人才幸免于難。

原來，這些香客的死并沒有傳說中那樣“離奇”，只是因為山洞內(nèi)不通風，燃燒產(chǎn)生大量一氧化碳中毒，導致眾人在悄無聲息中死亡。

從來就沒有什么妖魔鬼怪。