日本靖國神社中“靖國”二字，出自《左傳.僖公二十三年》，“吾以靖國也”，也就是定國安邦、平定天下的意思。如果沒有“神社”二字，“靖國”也是一個好詞語，可惜被日本人給用歪了。

靖國神社的起源可以追溯到明治天皇時期。1869年，明治天皇為紀念在戊辰戰爭中犧牲的那些軍人，這些人極力支持明治天皇恢復天皇權力。當時設立的紀念場所叫“東京招魂社”，一聽這個名字就明白這個機構的作用。

1879年，東京招魂社改名為靖國神社，此后由日本軍方專門管理。1945年，二戰結束后，日本靖國神社雖然改為獨立宗教法人機構，但其實質并未改變。每當有重大活動，特別是日本大選時，“靖國神社”就會成為一個非常好用的“道具”，誰都想把它拉出來遛一遛，參拜靖國神社幾乎成為一項“傳統節目”。

特別是那些日本政客，他們發現，依托靖國神社，能夠拉攏選民、傳播右翼思想。無形中，這些人也破壞了日本與中國、韓國等曾受過日本摧殘的國家間的關系。

現在的靖國神社位于東京千代田區九段北，主要分為三殿一館，分別御本殿、拜殿、奉安殿和游就館。

奉安殿是日本人用來供奉天皇與皇后照片的地方，一般不對外開放，對來訪人員要求很高。御本殿就是所謂的“神靈”大殿。“游就館”實際上是一個供奉日本侵略者遺物的陳列館。

“游就”兩字出自我國《荀子·勸學篇》:“君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”

1910年，日本明治天皇下令，明確了“游就館”的作用和職責，該館主要是“搜集、保存跟武器沿革相關之物件作為軍事上之參考的場所”。從立館開始，“游就館”就有著宣傳和普及日本軍國主義思想的意圖。館中有大小展品共達3萬余件之多，里面就有戰犯山本五十六的遺像以及他穿過、用過的東西。

李大釗先生留學日本時，曾經到過靖國神社“游就館”參觀。他對于這座大殿內展出的物品非常驚詫，這些物品有很多有我國有關。包括與清軍對戰時，擄走的清軍大炮，但對于日軍的行徑和罪行卻避重就輕。

處于清朝末年的1894年11月21日，日軍攻占東北重鎮旅順城，展開了四天三夜的大屠殺，一時間，旅順城內血流成河，4天內屠殺2萬余名東北同胞，制造了震驚中外的旅順大屠殺。

這次屠殺，旅順城只有負責運尸的36人得以活命，其他人均被日軍殺害。僅從人口比例計算，旅順大屠殺與南京大屠殺同樣慘烈。

同樣歪曲的還有八國聯軍侵華事件，被日本人稱為“北清事變”。1900年，八國聯軍進入北京城后，日本時任天皇曾經派遣山本誠陽到中國慰問日軍。這個日本人在天津、北京、大沽等地拍攝了很多照片，這些照片從側面也還原了120年前八國聯軍侵華暴行。這些照片中的108張被編輯成冊，成了出版物《北清事變寫真帖》。

游就館展廳里有這樣一段文字，“占領北京后，日本軍隊的有序行動與列國軍隊的掠奪形成對照，深受北京市民信任和稱贊。”然而，真實情況是什么呢？日本人與列強無異，他們從清朝戶部搶劫了將近300萬兩庫銀和綾羅綢緞，搶走內務府32萬石糧食以及庫銀，就連藏在井中的30萬兩白銀都被他們搜刮出來。為毀滅證據，在搶完戶部以后，日本人直接將戶部給焚燒了。

這種強烈的民族屈辱感使李大釗先生睹物傷懷，他面對墻壁哽咽著說不出話來，在這個地方徘徊著不愿離去。

在李大釗先生看來，游就館就是日本人用來紀念軍功的，可對于我們來說就是應該始終銘記的恥辱。日本人用這個來提振士氣，對李大釗先生而言，是真的很心痛。日本這種顛倒黑白、堂而皇之、耀武揚威的軍國主義使年輕的李大釗受到很大的震撼。

與李大釗先生有同樣感受的還有一個人，那就是留學生張國威。張國威，原名張國賓，河南開封人。1906年，張國賓被清廷選派到日本留學，先后在振武學堂和日本陸軍士官學校學習。

1911年，靖國神社的“游就館”已經對外開放，張國賓在這一年去“游就館”參觀，看到了從中國掠奪來的戰利品，還有泡在酒精瓶子里的中國婦女纏足。看完這些后，張國賓悲憤至極、徹夜未眠，心里堵得難受。他在心中暗暗做了一個決定，一定要摧毀這些展品。

第二天，張國賓將石頭藏起來帶進了游就館，他假裝參觀，用盡全力將石頭砸向那些令他憤然的展品。張國賓很清楚，這樣做勢必要被抓，但他仍然堅持要這樣做。張國賓被捕的消息很快傳回國內。他的的愛國行為激發了在日留學生、在外華僑以及國內民眾的贊揚和同情。張國賓做了很多人想做卻無法實現的事情。

國內外對于聲援、保釋張國賓的呼聲很高。日本政府迫于輿論壓力，只能將張國賓驅逐出境。自此，張國賓離開日本，回到國內。

張國賓從日本回到上海時，受到愛國人士的熱烈歡迎。當時，上海精心排練了一場話劇“張國賓怒砸靖國神社”，還原了張國賓怒砸靖國神社的場景。

出于對張國賓忠勇做法的認同，在他回國后，提議張國賓的名字改為張國威。辛亥革命后，張國威到上海督軍，做出不小的貢獻。民國初，張國威與妻子再次到日本早稻田大學留學，這次是學習礦科。學成歸國后，張國威到廣東去辦理礦務工作。

1914年，張國威與李大釗先生相識。當時張國威負責在日本留學生聯絡與生活等工作，李大釗先生已經參與到留日學生工作，兩人在此結下深厚友誼。

靖國神社是個什么樣的存在，其實不用多說，但凡有點是非意識的人都明白。但可能很少有人知道，在日本靖國神社中還有2萬多中國臺灣人的牌位，這些人都是“高砂義勇隊”的成員。

“高砂”是古代日本對臺灣的稱謂，有著“風景美麗”的意思。1923年，時任日本皇太子裕仁來到臺灣，他看到那里風景很好，就用“高砂”稱呼當地百姓。此后不久，臺灣原住民就被改為“高砂族”。

1941年，太平洋戰爭爆發，日本為加強軍事力量，強征2萬多名臺灣原住民中的青壯年組成“高砂義勇隊”到南洋去充當炮灰，這也是“高砂義勇隊”的實質。這也是日本殖民臺灣，欺壓臺灣民眾的直接表現。

1942年3月23日，“高砂義勇隊”從高雄出發，在菲律賓登陸。一到菲律賓，日本人就讓他們立即參加戰斗。他們將巴坦的美軍殲滅后，冒著槍林彈雨攀爬上懸崖，出其不意潛入到美軍背后，用一顆顆手榴彈扔進了美國人的工事。就是靠著這種簡單直接的方式，“高砂義勇隊”突破了美國人的防御。此后，又有1萬多名臺灣原住民被強征到戰爭一線，這些人都被趕到戰場前線。這支隊伍死傷比例很高，戰爭結束后，僅有不到1/3的人生還。

1945年，日本投降，他們卻將犧牲的“高砂義勇隊”成員牌位搬進了靖國神社，日本人在這件事情上是真的包藏禍心，他們的企圖昭然若揭。這些“高砂義勇隊”成員從未享受過于日本人同等的待遇與權利。他們不知道的是，在他們踏出高雄時，自己的妻女卻在日本人的欺凌下淪為慰安婦。

《臺灣慰安婦報告》曾給出過數據，據不完全統計，有一半以上的慰安婦的丈夫或者父親、兄弟是“高砂義勇隊”的成員。對于原住民，日本人將青年男子送到戰場，女子則被迫為慰安婦。臺灣少數民族代表高金素梅率領一眾原住民到日本去抗議，他們很快進入靖國神社大殿，拉上橫幅和標語，要求日本將他們祖上的牌位撤出來并且還要道歉、謝罪、反省、賠償。

這些”高砂義勇隊“的后人對于日本將自己祖先的牌位與甲級戰犯的牌位擺在一起是很氣憤的，也是無法忍受的。他們知道，自己的祖先對于加入”高砂義勇隊“是毫無個人意志的，是日本人強壓在他們身上的。他們明確表示，自己的祖先不是日本人，高砂義勇隊的犧牲者更不愿意給日本人當”神“。

靖國神社中到底擺放著哪些人的牌位呢？

據統計，里面有少數在“佐賀之亂”“西南戰爭”中犧牲的日本人的牌位，而剩下的卻是在中日甲午戰爭、侵華戰爭以及太平洋戰爭中陣亡的日本軍人，這些都是侵略戰爭。單從數量上看，靖國神社中有80%的牌位是在二戰中喪生的人，所以靖國神社根本就是個”藏污納垢“地方。

1948年12月23日，根據遠東國際軍事法庭的審判結果，7名甲級戰犯被實施絞刑，這7人分別是：東條英機、板垣征四郎、土肥原賢二、廣田弘毅、木村兵太郎、松井石根、武藤章。但在1978年，日本靖國神社卻將14名戰犯作為”殉難者“納入靖國神社拜祭，這14人中就包括東條英機在內的7名甲級戰犯，剩下的7人是梅津美治郎、小磯國昭、白鳥敏夫、東鄉茂德、永野修身、平沼騏一郎、松岡洋右、武藤章。

不論什么時候，即使走到更遠，也不能忘記歷史，忘記來時的路，勿忘歷史。